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05. September 2003
Université Paris I. Panthéon-Sorbonne
Mémoire de Maîtrise d’Histoire de l'art
Galia Fischer
LE NAZISME DANS L'OEUVRE D'ANSELM KIEFER ET GOTTFRIED HELNWEIN.
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A. GOTTFRIED HELNWEIN –UN CRITIQUE DE LA SOCIÉTÉ: A. LES ENFANTS.
Le nazisme dans l'oeuvre d'Anselm Kiefer et Gottfried Helnwein.
Galia Fischer September 2003 Université Paris I. Panthéon-Sorbonne Mémoire de Maîtrise d’Histoire de l'art Dans mon récit, j’ai l’intention de présenter des œuvres de Gottfried Helnwein dans lesquelles il aborde le sujet du nazisme. Cependant, même si le rapport au nazisme dans l’œuvre d’Helnwein est au cœur de ma propre curiosité, il n’est pas nécessairement au centre du travail de l’artiste. D’après ma compréhension, la référence au thème du nazisme dans l’œuvre d’Helnwein fait partie d’un contexte plus vaste de sa vision du monde, que je vais présenter. Si on ignore la totalité de son œuvre et si on se concentre uniquement sur ces nombreux travaux où il parle du nazisme, on risque d’avoir une vision partielle de plusieurs niveaux d’analyse qui sont inhérents à sa pensée. Je vais traiter non seulement les sujets qu’il a choisis d’aborder, mais aussi le contexte historique de sa création qui est aussi significatif en regard de ses choix. Pour des raisons de clarté et afin de mettre en relief mon intérêt personnel pour la représentation controversée du nazisme dans l’art contemporain, je vais traiter séparément les œuvres au sujet du nazisme, sans ignorer naturellement le contexte de leur création. |
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B. LES AUTOPORTRAITS.
GOTTFRIED HELNWEIN –UN CRITIQUE DE LA SOCIÉTÉ
Galia Fischer September 2003 Université Paris I. Panthéon-Sorbonne Mémoire de Maîtrise d’Histoire de l'art Si on essaie de comprendre la démarche artistique et critique d’Helnwein, il est nécessaire de prendre en considération ses autoportraits. Les autoportraits sont partis intégrale de sa carrière depuis le début, et forment une clé importante pour déchiffrer de son œuvre. “ L’artiste et son art ne font qu’un dans l’autoportrait. Ils s’expliquent, ils se répondent ”, comme l’a écrit Philippe Dagen. Si on ignore les nombreux autoportraits de Helnwein, on risque de laisser passer inaperçus les messages les plus profonds et capitaux que l’artiste transmet par son art. |
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C. HELNWEIN ET LE NAZISME
GOTTFRIED HELNWEIN –UN CRITIQUE DE LA SOCIÉTÉ
Galia Fischer September 2003 Université Paris I. Panthéon-Sorbonne Mémoire de Maîtrise d’Histoire de l'art Indifférence et reniement sont les mots clés dans une république qui se présente comme la “ première victime ” du nazisme. Lors de la Seconde République autrichienne on préfère ignorer et effacer la joie et l’acceptation du fameux “ Anschluss ”, l’annexion de l’Autriche à l’Allemagne en mars 1938, quand les troupes allemandes sont entrées en Autriche sans rencontrer aucune résistance. Le fait que Hitler ait été accueilli comme un libérateur par 200,000 personnes à Vienne est un détail réprimé dans un pays qui essaye de réhabiliter son prestige, son économie et son infrastructure. L’Autriche libre, démocratique et indépendante établit vite sa stabilité politique et même sa prospérité. Dans la Seconde République autrichienne, la liquidation du passé nazi n’est pas radicale : les anciens adhérents du parti nazi sont vite réintégrés dans la plupart des secteurs de la société. |
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LISTE D’ILLUSTRATIONS, NOTES
GOTTFRIED HELNWEIN –UN CRITIQUE DE LA SOCIÉTÉ
Galia Fischer September 2003 La Sorbonne, Université de Paris Art history Maîtrise thesis |
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Galia Fischer
Currently a doctoral student at the City University of New York galia_f@hotmail.com |
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| 05. September 2003 | Université Paris I. Panthéon-Sorbonne | Galia Fischer | |
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III. GOTTFRIED HELNWEIN –UN CRITIQUE DE LA SOCIÉTÉ: A. LES ENFANTS.
